Browsing this Thread:
1 Anonymous Users
Re: Тексты |
||
|---|---|---|
|
Not too shy to talk
 
Joined:
2006/1/22 15:24 Group:
Webmasters Registered Users Posts:
37
Level : 4; EXP : 85
HP : 0 / 96 MP : 12 / 1272  |
Нет, Кронин не учился у Калинаускаса, это точно. Они однажды встречались, но дальше этого, мо-моему, ничего у них совместного не пошло.
А я вот в 2005 году прошла обучение у Кронина на курсе ЭССЛ. Очень довольна. Но потом поняла, и Сергей мне это подтвердил, что надо определиться со своим путем и двигаться им. Вот я и определилась.  Но Кронина с удовольствием прочитаю. Перед этой книгой у него вышла еще одна "Концепция Сферо" - с Кронинской картиной мира. И сам он - очень интересный, скромный и замечательный человек - Мастер, одним словом. 
Posted on: 2009/2/24 12:31
|
|
 Transfer
|
|
|
Re: Тексты |
||
|---|---|---|
|
Just popping in
Joined:
2008/11/28 15:26 Group:
Registered Users Posts:
3
Level : 1; EXP : 10
HP : 0 / 2 MP : 1 / 13 |
кажется был скромным)) в чём и сама во ведении к книге убедишься...
впрочем, дальше Кронин пишет дельные вещи и, главное, очень актуальные. с картиной мира согласна, если их не одна, то толку не будет, да и на их хранение энергия требуется ;) и как говорил другой МастЭр "многа таскат врэдна" из тех работ , что посмотрела у кронина, заинтересовали его попытки осмысления социальной ситуации и её дальнейшего развития. калинаускас, в общем то , по его собственным словам, специалистом в этой области на является. тем интереснее знакомиться с работами другого мастера, которые касаются развития не только индивидуума, но и развития общества.
Posted on: 2009/2/24 15:54
Edited by sufiya on 2009/2/24 16:25:39
|
|
|
Transfer
|
|
|
Re: Тексты |
||
|---|---|---|
|
Not too shy to talk
Joined:
2006/1/22 15:24 Group:
Webmasters Registered Users Posts:
37
Level : 4; EXP : 85
HP : 0 / 96 MP : 12 / 1272 |
ага, прочитала вступительную речь автора, браво!
 Как мне захотелось хоть бы немножечко быть о себе такого же мнения  Молодец, Сергей, так и надо, а то мы все пищим о себе что-то нечленораздельное, скромное  , а ведь по сути каждый из нас - уникум, не правда ли?  Но с типичными заморочками  Ну, буду дальше читать, может, просветлею немного  еще немного! 
Posted on: 2009/2/24 22:42
|
|
|
Transfer
|
|
|
Re: Тексты |
||
|---|---|---|
|
Just popping in
Joined:
2008/11/28 15:26 Group:
Registered Users Posts:
3
Level : 1; EXP : 10
HP : 0 / 2 MP : 1 / 13 |
конечно же, каждый их нас уникален, с только ему присущим талантом, который надо постараться найти в себе и раскрыть в полной мере. тогда и писк челы о себе любимом будет носить реальный окрас и иметь вес )) . сергею,кажется это удалось в полной мере, маладеэс он
Posted on: 2009/2/24 23:33
|
|
|
Transfer
|
|
|
Re: Тексты |
||
|---|---|---|
|
Just popping in
Joined:
2008/11/28 15:26 Group:
Registered Users Posts:
3
Level : 1; EXP : 10
HP : 0 / 2 MP : 1 / 13 |
...
Поэтому, прежде чем от чего-то бежать, проще выяснить: что является источником бегства в духовную культуру и духовный стиль жизни? Как правило, источники бегства в духовные иллюзии - это неудовлетворенность, неумение общаться, проблемы с окружающими или окружением, неумение создавать в своей реальной жизни баланс, подавленность желаний, депрессии, неудачи в карьере, отсутствие любви в детстве и т.п. Поэтому я не принимаю такой формулировки, как духовный путь. Есть путь развития личности человека, и это мне понятно, когда человек становится сильнее как личность, приобретает эмоциональную компетентность, закаляет свой характер, учится разбираться в своих эмоциях и поступках. Это действительно развивает человека. А стремление к сладким напевам о любви и свете убивает всякое развитие в человеке, усыпляя его окончательно. Чтобы развиваться, надо не убегать от себя в духовные миры и желания, а принимать себя таким, какой вы есть. И только глядя прямо в свои страхи, говоря себе внутреннюю правду, можно разобраться со всем этим и стать человеком взрослым, зрелым, с ясным умом. И этот ясный ум может сделать человека действительно чистым, естественно чистым, без этого бреда о любви и свете, который транквилизирует человека, убивая в нем всякое начало пробужденного ума. Откуда взялись проблемы? - Бог наслаждался, а человек нет! Бог создал игру - а человек решил быть серьезным! И когда Бог говорит человеку: «Ты не тело, тебя не существует вовсе, все кругом сплошная иллюзия!» - тогда человек наступает себе на ногу и говорит: «Тело существует, нет никакой иллюзии». А все почему? От неведения. Сознание бога многомерно, сознание человека линейно. Пока человек не ступит на путь самосознания, не откроет свое многомерное сознание, он не сможет понять бога, играть, наслаждаться и получать максимальное удовольствие. Правда в том, что ничего не существует: ни пути, ни просветления, ни проблем. Да вот только нет никого, кто выключил бы телевизор, хоть на пять минут. Что служит толчком к духовному развитию? Дисгармония. А еще - смотря к какому толчку? Надо понимать, что иллюзии, вроде любви и света, тоже могут генерироваться людьми, которые сосредотачивают силы своего ума на подобных началах. Они во что бы то ни стало хотят удержаться в своих виртуальных иллюзиях, излучая их, тянут в свои сети других людей, которые не так светлы и не так любящи, как они полагают. Помните, как возникало христианство. В начале один молился генерил, потом другие, те в свою очередь по свету ходили, учили молится других, пока не создали сеть, мощную сеть рожденную из сплава борьбы и молитвы. Человек самый гениальный психотронный генератор, что вложишь то и на выходе. Была бы только способность ума к концентрации развита. А если есть еще и места где можно собираться и генерить коллективно, то вообще о чем речь. На востоке все эти магические принцы присутствуют практически во всех учениях, исключая только традиции просветленных Мастеров. И эти лже-личности обладают сильными пси-влияниями, растапливая сердца наивных, рыхлых характером ищущих, прививая им духовный стиль жизни и духовные маски. Но маска она и есть маска. Такие люди полны внутренней борьбы и противоречий, они тратят все свои жизненные силы на то, чтобы поддерживать свою иллюзорно-световую виртуальность, окружая себя такими же, как они. Но если вы под термином «духовное развитие» понимаете пробуждение сознания и самооосознания, то толчки такого масштаба приходят от пробужденных людей, разбросанных по свету. Они сообщают вам пробужденный дух, вне зависимости от того, знаете вы их лично или нет. Может быть лишь два толчка к пробуждению: первый - это сила собственного самооосознания, второй - это энергия от пробужденных существ, живущих среди нас. И третий вариант: человек родился с развитой душой. Тогда он в жизни встречает страдания и не может понять их источник, но в итоге такие толчки опять сводятся или к самосознанию, или к получению инициаций. Из ничего ничего не бывает. Для чего мне нужны ваши ответы? Все постигается у источника. Никакие вторичные люди, интерпретаторы в саморазвитии не помогут. Надо всегда идти к самому источнику опыта. Все вторичные люди – это производство зомби, духовных или бездуховных, не важно. Они внедряют программы, книги, психотехники. Люди опыта ничего в вас не внедряют, источники – они предлагают вам варианты. Они предлагают энергию бдительного ума. И даже, если вы имеете самые лучшие ответы и самых просветленных наставников рядом, то это вам не поможет, если вы не хотите взять это и проверить самостоятельно или хотя бы рассмотреть такую возможность. Потому что ваш путь не зависит от моих ответов, ваш путь останется только вашим собственным. Он будет выстроен из ваших попыток. Ваших проб и ошибок, вашей медитации и ваших неудач. Я не могу дать вам свой путь, но мои ответы - это возможность. Мои ответы не обращены к вашему уму, они несут гораздо более тонкое послание. Попов Р.И. Сто вопросов
Posted on: 2009/3/2 17:40
|
|
|
Transfer
|
|
|
Re: Тексты |
||
|---|---|---|
|
Not too shy to talk
Joined:
2006/1/22 15:24 Group:
Webmasters Registered Users Posts:
37
Level : 4; EXP : 85
HP : 0 / 96 MP : 12 / 1272 |
Чарльз Тарт "Пробуждение. Преодоление препятствий к реализации возможностей человека"
здесь: Введение ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Возможности 1. Состояния сознания и просветление ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Проблемы 2. Бог и реальность 3. Автоматизация 4. Эволюционирующий разум 5. Операциональное мышление 6. Жизнь в имитаторе мира 7. Эмоции 8. Обусловливание 9. Гипноз 10. Согласованный транс: сон повседневной жизни 11. Идентификация 12. Состояния тождественности 13. Механизмы защиты 14. Уравновешенность и неуравновешенность трехмозговых существ 15. Ложная личность и сущность ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. Практики 16. По направлению к пробуждению 17. Самонаблюдение 18. Самовспоминание 19. Высшие уровни сознания 20. Духовная реальность, работа и молитва 21. Групповая работа и учителя 22. Проблемы с процессом групповой работы 23. Сострадание 24. Выбор духовного пути 25. Реальность и Бог
Posted on: 2009/3/12 1:44
|
|
|
Transfer
|
|
|
Re: Тексты |
||
|---|---|---|
|
Not too shy to talk
Joined:
2006/1/22 15:24 Group:
Webmasters Registered Users Posts:
37
Level : 4; EXP : 85
HP : 0 / 96 MP : 12 / 1272 |
КУРС ЧУДЕС
ПРЕДИСЛОВИЕ КАК ОН ПОЯВИЛСЯ ЧТО ОН СОБОЮ ПРЕДСТАВЛЯЕТ. О ЧЕМ В НЕМ ГОВОРИТСЯ ВВЕДЕНИЕ Глава 1 ЧТО ОЗНАЧАОТ ЧУДЕСА 1. ПРИНЦИПЫ ЧУДЕС II. ОТКРОВЕНИЕ, ВРЕМЯ И ЧУДЕСА III. ИСКУПЛЕНИЕ И ЧУДЕСА IV. ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ТЬМЫ V. ПОЛНОТА И ДУХ VI. ИЛЛЮЗИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ VII. ИСКАЖЕНИЕ ЧУДОТВОРНЫХ ПОБУЖДЕНИЙ Глава 2 РАЗДЕЛЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ I. ИСТОЧНИКИ РАЗОБЩЕНИЯ II. ИСКУПЛЕНИЕ КАК ЗАЩИТА III. БОЖИЙ АЛТАРЬ IV. ИСЦЕЛЕНИЕ КАК ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СТРАХА V. ФУНКЦИЯ ЧУДОТВОРЦА А. ОСОБЫЕ ПРИНЦИПЫ ЧУДОТВОРЦЕВ VI. СТРАХ И КОНФЛИКТ VII. ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ VIII. СМЫСЛ СТРАШНОГО СУДА Глава 3 НЕВИННОЕ ВОСПРИЯТИЕ I. ИСКУПЛЕНИЕ БЕЗ ЖЕРТВЫ II. ЧУДЕСА КАК ИСТИННОЕ ВОСПРИЯТИЕ III. ВОСПРИЯТИЕ В СРАВНЕНИИ СО ЗНАНИЕМ IV. ЗАБЛУЖДЕНИЕ И ЭГО V. ЗА ГРАНЬЮ ВОСПРИЯТИЯ. VI. СУЖДЕНИЕ И ПРОБЛЕМА АВТОРИТЕТА VII. ТВОРЕНИЕ И ОБРАЗ СОБСТВЕННОГО "Я" Глава 4 ИЛЛОЗИИ ЭГО ВВЕДЕНИЕ I. ПРАВИЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ И ПРАВИЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ II. ЭГО И ЛОЖНАЯ АВТОНОМИЯ III. ЛЮБОВЬ БЕЗ КОНФЛИКТА IV. ТАК БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО V. ИЛЛЮЗИЯ ЭГО-ТЕЛА VI. НАГРАДЫ БОЖЬИ VII. ТВОРЕНИЕ И ВЗАИМНОЕ ОБЩЕНИЕ Глава 5 ИСЦЕЛЕНИЕ И ПОЛНОТА ВВЕДЕНИЕ I. ПРИГЛАШЕНИЕ СВЯТОМУ ДУХУ II. ГОЛОС, ГЛАШАТАЙ БОЖИЙ III. ВОДИТЕЛЬ КО СПАСЕНИЮ IV. ОБУЧЕНИЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ V. КАК ЭГО ИСПОЛЬЗУЕТ ВИНУ VI. ВРЕМЯ И ВЕЧНОСТЬ VII. ВЫБОР В ПОЛЬЗУ БОГА Глава 6 УРОКИ ЛОБВИ ВВЕДЕНИЕ I. ВЕСТЬ РАСПЯТИЯ II. АЛЬТЕРНАТИВА ПРОЕКЦИИ III. ОТКАЗ ОТ АТАКИ IV. ЕДИНСТВЕННЫЙ ОТВЕТ V. УРОКИ СВЯТОГО ДУХА А. ЧТОБЫ ИМЕТЬ, ОТДАЙ ВСЕМ ВСЁ Б. ЧТОБЫ ИМЕТЬ ПОКОЙ, УЧИ ПОКОЮ, ЧТОБЫ ЕМУ УЧИТЬСЯ С. БУДЬ БДИТЕЛЕН ТОЛЬКО ВО ИМЯ БОГА И ЦАРСТВА ЕГО Глава 7 ДАРЫ ЦАРСТВА I. ПОСЛЕДНИЙ ШАГ II. ЗАКОН ЦАРСТВА III. РЕАЛЬНОСТЬ ЦАРСТВА IV. ИСЦЕЛЕНИЕ КАК ПРИЗНАНИЕ ИСТИНЫ V. ИСЦЕЛЕНИЕ И НЕИЗМЕННОСТЬ РАЗУМА VI. ОТ БДИТЕЛЬНОСТИ К ПОКОЮ VII. ЦЕЛОКУПНОСТЬ ЦАРСТВА VIII. НЕВЕРОЯТНАЯ ВЕРА IX. ПРОДОЛЖАЯ ЦАРСТВО X. СМЕШЕНИЕ БОЛИ И РАДОСТИ XI. СОСТОЯНИЕ МИЛОСЕРДИЯ Глава 8 ОБРАТНЫЙ ПУТЬ I. НАПРАВЛЕНИЕ УЧЕБНОГО ПЛАНА II. РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ СВОБОДОЙ И НЕВОЛЕЙ III. СВЯТАЯ ВСТРЕЧА IV. ДАР СВОБОДЫ V. НЕДЕЛИМАЯ ВОЛЯ СЫНОВСТВА VI. СОКРОВИЩЕ ГОСПОДНЕ VII. ТЕЛО КАК СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ VIII. ТЕЛО КАК СРЕДСТВО ИЛИ КАК ЦЕЛЬ IX. ИСЦЕЛЕНИЕ КАК ИСПРАВЛЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ Глава 9 ПРИЯТИЕ ИСКУПЛЕНИЯ I. ПРИЯТИЕ РЕАЛЬНОСТИ II. ОТВЕТ НА МОЛИТВУ III. ИСПРАВЛЕНИЕ ОШИБКИ IV. ПЛАН ПРОЩЕНИЯ СВЯТОГО ДУХА V. НЕИСЦЕЛЕННЫЙ ЦЕЛИТЕЛЬ VI. ПРИЯТИЕ ТВОЕГО БРАТА VII. ДВЕ ОЦЕНКИ VIII. ВЕЛИЧИЕ В СРАВНЕНИИ С ВЫСОКОМЕРИЕМ Глава 10 ИДОЛЫ НЕДУГА ВВЕДЕНИЕ I. ДОМА В БОГЕ II. РЕШЕНИЕ ЗАБЫТЬ III. БОГ НЕДУГА IV. КОНЕЦ НЕДУГА V. ОТРИЦАНИЕ БОГА Глава 11 БОГ ИЛИ ЭГО ВВЕДЕНИЕ I. ДАРЫ ОТЦОВСТВА II. ПРИГЛАШЕНИЕ К ИСЦЕЛЕНИЮ III. ИЗ МРАКА К СВЕТУ IV. НАСЛЕДИЕ БОЖЬЕГО СЫНА V. ДИНАМИКА ЭГО VI. ПРОБУЖДЕНИЕ К ИЗБАВЛЕНИЮ VII. УСЛОВИЕ РЕАЛЬНОСТИ VIII. ПРОБЛЕМА И ЕЕ РЕШЕНИЕ Глава 12 УЧЕБНЫЙ ПЛАН СВЯТОГО ДУХА I. СУД СВЯТОГО ДУХА II. ПУТЬ ПОМНИТЬ БОГА III. ВКЛАД В РЕАЛЬНОСТЬ IV. ИСКАТЬ И НАЙТИ V. РАЗУМНЫЙ ПЛАН VI. ВИДЕНИЕ ХРИСТОВО VII. ГЛЯДЯ В СЕБЯ VIII. ВЛЕЧЕНИЕ ЛЮБВИ К ЛЮБВИ Глава 13 БЕЗВИННЫЙ МИР ВВЕДЕНИЕ I. НЕВИНОВНОСТЬ И НЕУЯЗВИМОСТЬ II. НЕВИННЫЙ БОЖИЙ СЫН III. БОЯЗНЬ ИСКУПЛЕНИЯ IV. ФУНКЦИЯ ВРЕМЕНИ V. ДВЕ ЭМОЦИИ VI. НАЙТИ НАСТОЯЩЕЕ VII. ОБРЕТЕНИЕ РЕАЛЬНОГО МИРА VIII. ОТ ВОСПРИЯТИЯ К ЗНАНИЮ IX. ОБЛАКО ВИНЫ X. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ВИНЫ XI. ПОКОЙ НЕБЕСНЫЙ Глава 14 ОБУЧЕНИЕ ИСТИНЕ ВВЕДЕНИЕ I. УСЛОВИЯ ОБУЧЕНИЯ II. СЧАСТЛИВЫЙ УЧЕНИК III. ВЫБОР НЕВИНОВНОСТИ IV. ТВОЯ ФУНКЦИЯ В ИСКУПЛЕНИИ V. КРУГ ИСКУПЛЕНИЯ VI. СВЕТ ОБЩЕНИЯ VII. РАЗДЕЛЯЯ ВОСПРИЯТИЕ СВЯТОГО ДУХА VIII. СВЯТОЕ МЕСТО ВСТРЕЧИ IX. ОТРАЖЕНИЕ СВЯТОСТИ X. РАВЕНСТВО ЧУДЕС XI. ИСПЫТАНИЕ ПОДЛИННОСТИ ПОСТИГНУТОГО Глава 15 СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ I. ДВА ПОДХОДА КО ВРЕМЕНИ II. КОНЕЦ СОМНЕНИЯМ III. МАЛОСТЬ ИЛИ ВЕЛИЧИЕ IV. ПРАКТИКУЯ СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ V. СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ И ОСОБЫЕ ОТНОШЕНИЯ VI. СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ И ЗАКОНЫ БОЖЬИ VII. НЕНУЖНАЯ ЖЕРТВА VIII. ЕДИНСТВЕННО РЕАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ IX. СВЯТОЕ МГНОВЕНИЕ И ВЛЕЧЕНИЕ К БОГУ X. ВРЕМЯ РОДИТЬСЯ ВНОВЬ XI. РОЖДЕСТВО КАК КОНЧИНА ЖЕРТВЫ Глава 16 ПРОЩЕНИЕ ИЛЛОЗИЙ I. ПОДЛИННОЕ СОЧУВСТВИЕ II. СИЛА СВЯТОСТИ III. НАГРАДА ЗА УЧИТЕЛЬСТВО IV. ИЛЛЮЗИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ ЛЮБВИ V. ВЫБОР ПОЛНОЦЕННОСТИ VI. МОСТ В РЕАЛЬНЫЙ МИР VII. КОНЕЦ ИЛЛЮЗИЙ Глава 17 ПРОЩЕНИЕ И СВЯТЫЕ ОТНОШЕНИЯ I. ПРИВЕСТИ ФАНТАЗИИ К ИСТИНЕ II. ПРОЩЕННЫЙ МИР III. ТЕНИ ПРОШЛОГО IV. ДВЕ КАРТИНЫ V. ИСЦЕЛЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ VI. ВЫБОР ЦЕЛИ VII. ПРИЗЫВ К ВЕРЕ VIII. УСЛОВИЯ ПОКОЯ Глава 18 ЗАВЕРШЕНИЕ СНА I. ЗАМЕЩЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ II. ОСНОВА СНОВИДЕНИЙ III. СВЕТ ВО СНЕ IV. ТОЛИКА ЖЕЛАНИЯ V. СЧАСТЛИВЫЙ СОН VI. ЗА ПРЕДЕЛАМИ ТЕЛА VII. МНЕ НИЧЕГО НЕ НУЖНО ДЕЛАТЬ VIII. ТВОЙ МАЛЫЙ САД IX ДВА МИРА Глава 19 ОБРЕТЕНИЕ ПОКОЯ I. ИСЦЕЛЕНИЕ И ВЕРА II. ГРЕХ ИЛИ ОШИБКА? III. НЕРЕАЛЬНОСТЬ ГРЕХА IV. ПРЕПЯТСТВИЯ ПОКОЮ А. ПЕРВОЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ПОКОЮ: ЖЕЛАНИЕ ОТ НЕГО ИЗБАВИТЬСЯ Б. ВТОРОЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ПОКОЮ. УБЕЖДЕНИЕ: ТЕЛО ЦЕННО ТЕМ, ЧТО ОНО МОЖЕТ ПРЕДЛОЖИТЬ В. ТРЕТЬЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ПОКОЮ: ВЛЕЧЕНИЕ К СМЕРТИ Г. ПРЕПЯТСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ: СТРАХ ПЕРЕД БОГОМ Глава 20 ВИДЕНИЕ СВЯТОСТИ I. СВЯТАЯ НЕДЕЛЯ II. ДАР ЛИЛИЙ III. ГРЕХ КАК ПРИСПОСОБЛЕНИЕ IV. ВХОДЯ В КОВЧЕГ V. ГЛАШАТАИ ВЕЧНОСТИ VI. ХРАМ СВЯТОГО ДУХА VII. СОГЛАСОВАННОСТЬ СРЕДСТВ И ЦЕЛИ VIII. ВИДЕНИЕ БЕЗГРЕХОВНОСТИ Глава 21 ВОСПРИЯТИЕ И ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ ВЕДЕНИЕ I. ЗАБЫТАЯ ПЕСНЯ II. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ВИДЕНИЕ III. ВЕРА, ДОВЕРИЕ И ВИДЕНИЕ IV. БОЯЗНЬ ЗАГЛЯНУТЬ В СЕБЯ V. ФУНКЦИЯ ЗДРАВОГО СМЫСЛА VI. ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ В СРАВНЕНИИ С БЕЗУМИЕМ VII. ПОСЛЕДНИЙ ВОПРОС, ВСЁ ЕЩЕ ОСТАЮЩИЙСЯ БЕЗ ОТВЕТА VIII. ВНУТРЕННИЙ СДВИГ Глава 22 СПАСЕНИЕ И СВЯТЫЕ ОТНОШЕНИЯ ВВЕДЕНИЕ I. ВЕСТЬ СВЯТЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ II. НЕПОГРЕШИМОСТЬ БРАТА III. ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ И ФОРМЫ ЗАБЛУЖДЕНИЙ IV. РАЗВЕТВЛЕНИЕ ДОРОГИ V. СЛАБОСТЬ И ЖЕЛАНИЕ ЗАЩИЩАТЬСЯ VI. СВЕТ СВЯТЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ Глава 23 ВОЙНА ПРОТИВ СЕБЯ ВВЕДЕНИЕ I. НЕПРИМИРИМЫЕ УБЕЖДЕНИЯ II. ЗАКОНЫ ХАОСА III. СПАСЕНИЕ БЕЗ КОМПРОМИССА IV. НАД ПОЛЕМ БРАНИ Глава 24 ЦЕЛЬ ОСОБОСТИ ВВЕДЕНИЕ I. ОСОБОСТЬ КАК ЗАМЕЩЕНИЕ ЛЮБВИ II. ВЕРОЛОМСТВО ОСОБОСТИ III. ПРОЩЕНИЕ ОСОБОСТИ IV. ОСОБОСТЬ В СРАВНЕНИИ С БЕЗГРЕШИЕМ V. ХРИСТОС В ТЕБЕ VI. ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СТРАХА VII. МЕСТО ВСТРЕЧИ Глава 25 СПРАВЕДЛИВОСТЬ БОЖЬЯ ВВЕДЕНИЕ I. СВЯЗЬ С ИСТИНОЙ II. ИЗБАВИТЕЛЬ ОТ ТЬМЫ III. ВОСПРИЯТИЕ И ВЫБОР IV. ТОТ СВЕТ, ЧТО ТЫ НЕСЕШЬ... V. СОСТОЯНИЕ БЕЗГРЕШИЯ VI. ОСОБАЯ ФУНКЦИЯ VII. КАМЕНЬ СПАСЕНИЯ VIII. ВОЗВРАЩЕНИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ К ЛЮБВИ IX. СПРАВЕДЛИВОСТЬ ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО Глава 26 ПЕРЕХОДНАЯ СТАДИЯ I. "ЖЕРТВА" ЕДИНСТВОМ II. МНОГООБРАЗИЕ ФОРМ. ОДНА КОРРЕКЦИЯ III. ПОГРАНИЧНАЯ МЕЖА IV. ОТКУДА ГРЕХ УШЕЛ... V. НИЧТОЖНАЯ ПОМЕХА VI. ДРУГ, БОГОМ ОБОЗНАЧЕННЫЙ VII. ЗАКОНЫ ИСЦЕЛЕНИЯ VIII. МГНОВЕННОСТЬ СПАСЕНИЯ IX. ИБО ОНИ ПРИШЛИ... X. КОНЕЦ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ Глава 27 ИСЦЕЛЕНИЕ СНА I. КАРТИНА РАСПЯТИЯ II. СТРАХ ПЕРЕД ИСЦЕЛЕНИЕМ III. ЗА СФЕРОЮ ВСЕХ СИМВОЛОВ IV. ТИХИЙ ОТВЕТ V. ПРИМЕР ИСЦЕЛЕНИЯ VI. СВИДЕТЕЛИ ГРЕХА VII. СНОВИДЕЦ VIII. "ГЕРОЙ" СНА Глава 28 ОТМЕНА СТРАХА I. НЫНЕШНЯЯ ПАМЯТЬ II. ВОЗВРАТ ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ НА ИХ ЗАКОННЫЕ МЕСТА III. СОГЛАСИЕ ОБЪЕДИНИТЬСЯ IV. ВЕЛИКОЕ ЕДИНЕНИЕ V. АЛЬТЕРНАТИВА СТРАШНЫМ СНАМ VI. ТАЙНЫЕ ОБЕТЫ VII. КОВЧЕГ СОХРАННОСТИ Глава 29 ПРОБУЖДЕНИЕ I. СМЫКАНИЕ БРЕШИ II. ПРИХОД ГОСТЯ III. БОЖЬИ СВИДЕТЕЛИ IV. РОЛИ ВО СНЕ V. НЕИЗМЕННАЯ ОБИТЕЛЬ VI. ПРОЩЕНИЕ И КОНЧИНА ВРЕМЕНИ VI. ПРОЩЕНИЕ И КОНЧИНА ВРЕМЕНИ VII. НЕ НАПРАВЛЯЙ СВОЙ ПОИСК ВНЕ СЕБЯ VIII. АНТИХРИСТ IX. СОН ПРОЩЕНИЯ Глава 30 НАЧАТЬ СНАЧАЛА ВВЕДЕНИЕ I. ПРАВИЛА ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ II. СВОБОДА ВОЛИ III. ЗА ВСЕМИ ИДОЛАМИ IV. ИСТИНА ЗА ПРЕДЕЛАМИ ИЛЛЮЗИЙ V. ЕДИНСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ VI. ОПРАВДАННОСТЬ ПРОЩЕНИЯ VII. НОВОЕ ТОЛКОВАНИЕ VIII. НЕИЗМЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ Глава 31 ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ I. ПРОСТОТА СПАСЕНИЯ II. ИДЯ С ХРИСТОМ III. СОБОЮ ОБВИНЕННЫЙ IV. РЕАЛЬНАЯ АЛЬТЕРНАТИВА V. "Я-КОНЦЕПЦИЯ" И "Я" VI. ПРИЗНАНИЕ ДУХА VII. ВИДЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ VIII. СДЕЛАЙ НОВЫЙ ВЫБОР
Posted on: 2009/3/18 12:28
|
|
|
Transfer
|
|
|
Re: Тексты |
||
|---|---|---|
|
Not too shy to talk
Joined:
2006/1/22 15:24 Group:
Webmasters Registered Users Posts:
37
Level : 4; EXP : 85
HP : 0 / 96 MP : 12 / 1272 |
Р.Ассаджоли
ПСИХОСИНТЕЗ Глава I. ДИНАМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОСИНТЕЗ 1. Схема личности Глубокое познание своей личности 2. Контроль над различными элементами личности 3. Постижение своего истинного Я 4. Психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг нового центра Глава II. САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ПСИХИЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА 1. Кризис, предшествующий духовному пробуждению 2. Кризис, обусловленный духовным пробуждением 3. Реакции на духовное пробуждение 4. Фазы процесса преображения Замечания по поводу диагностики и лечения
Posted on: 2009/5/20 20:56
|
|
|
Transfer
|
|
|
Re: Тексты |
||
|---|---|---|
|
Just popping in
Joined:
2008/11/28 15:26 Group:
Registered Users Posts:
3
Level : 1; EXP : 10
HP : 0 / 2 MP : 1 / 13 |
Posted on: 2009/5/22 11:24
|
|
|
Transfer
|
|
|
Re: Тексты |
||
|---|---|---|
|
Not too shy to talk
Joined:
2006/1/22 15:24 Group:
Webmasters Registered Users Posts:
37
Level : 4; EXP : 85
HP : 0 / 96 MP : 12 / 1272 |
Кто еще не знаком с творчеством Кена Уилбера, рекомендую
Око Духа Встретить Космос У многих людей имеются серьезные возражения против «мистицизма» или «трансцендентализма» любого сорта, поскольку они думают, что он, в том или ином смысле, отрицает этот мир или ненавидит землю, или презирает тело, его ощущения и жизнь и т.д. Хотя это может быть верным для некоторых изолированных подходов, это определенно не составляет основу понимания великих недуальных мистиков от Плотина и Экхарта на Западе, до Нагарджуны и Леди Цогьял на Востоке. Напротив эти мудрецы в один голос заявляют, что абсолютная реальность и относительный мир «не двойственны» (то есть «недуальны») в той же мере, как нераздельны зеркало и отражение в нем, или океан един со всеми своими волнами. Поэтому «потустороннее» Духа и «посюстороннее» отдельных феноменов глубоко и фундаментально «не двойственны», и эта недуальность — прямое и непосредственное постижение, происходящее в определенных медитативных состояниях — другими словами, видимое оком созерцания — хотя впоследствии оно становится очень простым, совершенно обычным восприятием независимо от того медитируете вы или нет. Каждая отдельная вещь, которую вы воспринимаете, это сияние самого Духа, в такой степени, что Дух не видится как нечто отдельное от этой вещи: малиновка поет, и это просто то, что есть, и ничто другое. Это становится вашим постоянным пониманием, не зависящим от всех изменений состояния, совершенно естественным именно так. И это освобождает вас от безумной игры в прятки с Реальным. Но почему же тогда мы обычно не обладаем таким восприятием? Все великие традиции недуальной мудрости дали на этот вопрос весьма сходный ответ. Мы не видим, что Дух целиком и полностью присутствует здесь и сейчас, потому что наше осознание затемнено какой-то формой избегания. Мы не желаем безальтернативно осознавать настоящее; скорее мы хотим убегать от него или бежать за ним, или изменить его, ненавидеть его, любить его, презирать его, или тем или иным образом стремиться погрузиться в него или выбраться из него. Мы готовы сделать буквально все, но только не остановиться в чистом Присутствии настоящего. Мы не отдаемся чистому Присутствию; мы хотим попасть куда-то еще как можно быстрее. Великий Поиск — это игра в своих бесконечных формах. В недуальной медитации или созерцании возбуждение ощущения отдельной самости значительно ослабевает, и самость развертывается в безграничности пространства. В этот момент становится очевидным, что ты не находишься «здесь», глядя на мир, который «там», поскольку эта дуальность просто разрушилась, перейдя в чистое Присутствие и спонтанную лучезарность. Это постижение может принимать множество форм. Одна из простых форм выглядит примерно так: вы можете смотреть на гору, расслабляясь и пассивно сохраняя свое наличное осознание, и затем внезапно гора становится всем, а вы — ничем. Ваше ощущение отдельной самости внезапно и полностью исчезает, и существует просто все, что возникает, от момента к моменту. Вы обладаете совершенным пониманием, совершенным сознанием, все кажется совершенно нормальным за исключением того, что вас и след простыл. Вы не по эту сторону вашего лица, обращенного к горе вон там: вы просто и есть эта гора, вы — небо, вы — облака, вы — все, что возникает, момент за моментом, очень просто, очень ясно, вот так. Мы знаем все модные названия этого состояния, от сознания единства до сахаджа-самадхи. Но, на самом деле, это простейшее и наиболее очевидное из всех состояний, которые вы можете пережить. Более того, как только вы получите некоторое представление об этом состоянии — то, что буддисты называют Одним Вкусом (потому что вы и вся Вселенная — один вкус или один опыт), — становится очевидным, что вы не входите в это состояние, но, скорее, это состояние, неким фундаментальным и таинственным образом, было вашим изначальным состоянием с незапамятных времен. На самом деле, вы никогда ни на мгновение не покидали это состояние. Вот почему Дзен называет это Воротами без Ворот. По эту сторону постижения все выглядит так, будто вам следует что-то предпринять, чтобы войти в это состояние — как если бы вам предстояло пройти через ворота. Но когда вы делаете это, оборачиваетесь и смотрите назад, там нет никаких ворот и никогда и не было. Вы вообще никогда не покидали это состояние, так что очевидно, что вы не можете войти в него. Ворота без ворот! «Каждая форма — это Пустота и больше ничего», это означает, что все сущее, включая меня и вас, всегда уже находится по ту сторону ворот без ворот. Но если это так, то зачем вообще заниматься духовной практикой? Разве это не просто еще одна форма Великого Поиска? Да, в действительности, духовная практика — это одна из форм Великого Поиска, и как таковая она обречена на провал. Но дело именно в этом. Вы и я уже убеждены, что есть нечто такое, что нам нужно делать, чтобы постичь Дух. Мы ощущаем, что есть места (а именно, во мне), где Духа нет, и мы намерены исправить это положение вещей. Таким образом мы уже привержены Великому Поиску, и потому недуальная медитация использует этот факт и вовлекает нас в Великий Поиск особым и в некоторой степени жульническим путем (то, что дзен называет «продавать воду у реки»). Уильям Блейк говорил, что «дурак, упорствующий в своей глупости, обретет мудрость». Потому медитация попросту подстегивает глупость. Если вы действительно думаете, что вам недостает Духа, тогда займитесь дурацкими вещами: пытайтесь стать Духом, пытайтесь обнаружить Дух, пытайтесь установить контакт с Духом, пытайтесь достичь Духа — медитируйте, медитируйте и медитируйте, чтобы обрести Дух! Но, конечно, вы понимаете, что на самом деле не можете этого сделать. От погони за Духом не больше проку, чем от погони за собственными ногами. Вы всегда — уже Дух, вы не можете постичь его никаким движением во времени или пространстве. Но если это не очевидно, то попробуйте. Недуальная медитация — это серьезное усилие сделать невозможное — пока Великий Поиск не утомит вас до такой степени, что вы, в полном изнеможении, присядете и заметите свои ноги. Не то, чтобы эти недуальные традиции отрицали высшие состояния; вовсе нет. В них есть многочисленные практики, которые помогают отдельным людям достигать специфических состояний пост-формального сознания. Но эти традиции утверждают, что такие измененные состояния — которые имеют свои начало и конец во времени — в конечном счете, не имеют ничего общего со вневременным. Реальная цель — отсутствие состояний, а не бесконечное восхищение их сменой. И это состояние без состояний — истинная природа этого и каждого мыслимого состояния, поэтому любое состояние, в котором вы находитесь, просто замечательно. Высшая суть не в смене состояний; суть в распознании Неизменного, в распознании изначальной Пустоты, и если вы дышите и в какой-то степени бодрствуете, это состояние сознания вполне подойдет. Тем не менее по традиции, чтобы продемонстрировать вашу искренность, вам нужно выполнить множество предварительных практик, включая освоение разнообразных состояний медитативного сознания, приводящих к устойчивой пост-постконвенциональной адаптации, и все это правильно и полезно. Но ни одно из этих состояний не считается конечным, предельным или привилегированным. И смена состояний — вовсе не самоцель. Скорее, именно входя в эти разнообразные медитативные состояния и выходя из них, вы начинаете понимать, что ни одно из них не является просветлением. Все они имеют начало во времени и, значит, ни одно из них не является вневременным. Суть тут в том, чтобы понять, что дело не в смене состояния, и это постижение может случиться в любом состоянии сознания.
Posted on: 2009/10/1 13:05
|
|
|
Transfer
|
|
|
